«Лицо времени - лицо страны»

Виртуальная выставка, посвященная творчеству казахского писателя Оралхана Бокеева
(1943 – 1993)


«Великая вещь – память. Это и тем нужно,
которые живут сейчас, и тем понадобится,
кто придет после нас.
Иначе что останется после того,
как человек проходит отпущенный ему путь?..
Какую память оставим мы завтра о себе?»
/О. Бокеев/


В нашей многонациональной стране много талантливых людей. Оралхан Бокеев один из них. Хорошо и приятно на душе от одного сознания, что был на свете такой талантливый писатель, обладающий огромным чувством ответственности за вес происходящее, вместивший в свое сердце любовь к своему народу и древней земле казахов, Вот уже много лет его произведения стали составной частью нашей жизни. Он проник в душу читателей свободно и вольно, согревая ее теплом и радостью.
Об особенностях творчества О. Бокеева.

В 70-е годы XX века в казахской прозе наметилась тенденция к активизации малого жанра - повести. Свидетельством творческой зрелости художника слова, одним из главных признаков становления таланта является наличие своей темы, проблематики, своего героя, своего художественного мышления автора.

Это определившееся своеобразие видения мира и человека отличает прозу нашего земляка Оралхана Бокеев, в которой проблемы общечеловеческого содержания обращены к современности, национальное диалектически взаимосвязано с социальным и интернациональным. Анализируя эти проблемы, писатель пытается ярко высветить в них новые грани, увиденные им в индивидуальных судьбах, характерах, обстоятельствах. В творчестве О. Бокеев можно увидеть продолжение ауэзовскнх традиций мастерского, реалистического воссоздания эпохи и человека. Любимый герой прозаика - это человек-труженик с ярко выраженным национальным характером, своеобразным духовным строем. Повести интересны тем, что писатель, создавая реалистически-конкретные образы, не избегает символических обобщений. Маленький уголок бескрайней нашей планеты - Алтай - и жизнь земляков, их страдания и радости, потери и обретения - подняты талантливым казахским художником слова на уровень общечеловеческой значимости. Его взгляд обращен к жителям далеких аулов Восточного Казахстана, маленьких полустанков, именно в них он ищет и обнаруживает истоки народного самосознания и нравственности, не скрывая и негативные стороны характера своих положительных героев - инертность, пассивность, пессимизм. Но эти люди «не ведают усталости от жизни». «Жизнь им мила потому, что совесть их чиста перед пародом» и «есть у них своя доля, вложенная в жизненные дела своей эпохи», - эти мысли старого Буги из повести «Когда уходят Плеяды» можно отнести ко всем персонажам Оралхана Бокеева.

Одним из заметных мотивов творчества стала тема одиночества человеческой души. Чаще всего одиночество предопределено драматизмом жизненных обстоятельств, это главный пульсирующий нерв, пульсирующий узел душевной дисгармонии (повести «Отзовись, мой жеребенок», «Человек - Олень», «Оттепель», «След молнии», «Отголосок юных дней»).

Второй важный мотив в прозе О. Бокеева - постепенное преодоление одиночества, постижение истины о противоестественности отъединения от жизни народа. Эта тема связана с главным бокеевским героем - одиноким мечтателем и тихим бунтарем, чудаковатым на первый взгляд. Чудачества героев становятся для автора важной формой раскрытия «внутреннего человека». Герой не желает мириться с равнодушием, с проявлениями черствости, предательства.
Еще одной особенностью прозы О. Бокеева является то, что почти всех его героев- чудаков объединяет их особое отношение к природе, близость к ней. Не всегда им удается быть понятыми людьми, и тогда только природа родного края способна даровать им гармонию просветлений, несмолкающую мелодию жизни. Природа неравнодушна к высоким делам и поступкам человека. О. Бокеев мастерски использует поэтику притчи, вводя притчево-фольклорную метафоризацию и символичность в повествование о современности. А это требует от автора особенно вдумчивого подхода, большой ответственности, такта и мастерства. В прозе Бокеева можно выделить сугубо авторскую систему притчевой символики, которая представляет собой развитие национальных фольклорных традиций: снов-иносказаний в форме притчи, символику цвета, природного и животного мира - ущелье, гора, мост, дорога; олень Кербугу, верблюд Бура.

На выставке представлены документы о творчестве писателя и его произведения.
 

Джуанышбеков, Н. Оралхан Бокеев. Очерк о жизни и творчестве [Текст] /Н.Джуанышбеков. - Алматы, 2006, - 58 с.
Аннотация:

 Данная работа из серии «В помощь учителю и учащемуся» включает в себя творческий портрет писателя, его произведения и составлена по программе «Казахская литература для 10-11 классов».

Всадники [Текст]: повести и рассказы / Пер. с каз. – Алма-Ата: Жазушы, 1990. – 496 с.
Аннотация:

 В сбоник включены произведения казахских писателей А.Кекильбаева, М.Магауина, Д.Исабекова, О.Бокеева и др.
Основной фон повествования в сборнике повести О. Бокеева «Снежная девушка» - многодневный снегопад в алтайских горах. Цвет снега окрашивает пространство, изображаемое в произведении, отнюдь не в мажорные тона, скорее напротив. Сюжет дра-матичен - трое парней, трактористов, едва не погибают в горах, заблудившись среди снегов и увалов. Образ снега приобретает символический оттенок и смысловую многомерность, ибо главная тема произведения - растущая отчужденность, холод между людьми, вчерашними родичами, аульчанами. Во время пути парни несколько раз передрались между собой. Они одиноки, когда вместе и когда каждый сам по себе отдельно. Их одиночество имеет глубокие корни, они преданы своими отцами, бросившими их некогда на произвол судьбы. А если заглянуть подальше вглубь истории, то основная причина - это распад общинных, родоплеменных отношений.
Спасает джигитов сила надежды, мечты и ... Снежная девушка. Истоки образа Снежной девушки есть в алтайском фольклоре. Это, видимо, поэтическая версия древнего мифа о матери - земле в ее женской ипостаси - Умай-шеше. Уральский вариант этого мифа - хозяйка Медной горы. Образ Снежной девушки, как известно, имеется и в японском фольклоре. Идеальный женский дух является только к чистому душой безгрешному человеку. Таковым предстает в повести Нуржан, в душе поэт, романтик. Философская подоплека этого мифопоэтического плана заключается в следующем - только любовь, только высокая мечта спасут мечтателя от холода отчуждения, одиночества, морального вырождения. Снежная девушка спасительница, вдохновительница высоких чувств. Это полубожество имеет и земную ипостась - персонификацию в образе девушки, спасшейся бегством от преследований Конкая. С тех пор девушка безвылазно живет в горах, помогая путникам.

Бокеев, О. След молнии [Текст]: повести и рассказы /Пер. с каз. В.Личунин - М., «Молодая гвардия», 1978.  -320 с.
Аннотация:

 В сборник произведений молодого казахского прозаика Оралхана Бокеева вошли четыре небольшие повести и рассказы. Герои произведений О. Бокеева в основном наши современники — чабаны, охотники, жители горных алтайских аулов и городков. Автора привлекают натуры цельные, прямые и бескомпромиссные — непримиримые противники всякой фальши, приспособленчества, жестокости и своекорыстия.

Бокеев, О. Поезда идут мимо [Текст]: роман, повесть /Авториз. пер. с каз. В Мироглова и А. Кончиса.— Алма-Ата: Жазушы, 1985 — 400 с.
Аннотация:

 Роман посвящен людям труда, проблемам, волнующим наших современников. Действие его начинается в далекие тридцатые годы, когда строительство Турксиба всколыхнуло казахскую степь. Главный герой романа Дархан вместе со своими земляками — жителями степного полустанка — проходит испытания, выпавшие на долю советских людей в годы войны. В характерах, созданных О. Бокеевым, раскрываются лучшие черты казахского народа труженика. В книгу включена также повесть «Отголосок юных дней».

Бокеев, О.  Человек-Олень [Текст]: повести,  рассказы / Оралхан Бокеев. -  Астана: Аударма, 2011.- 568 стр.
Аннотация:

 Романтическая повесть О. Бокеева «Человек- олень» - одно из лучших произведений писателя. Непреодолимая оппозиция естественного, природного человека психологии отчуждения и индивидуализма (продукта технической, урбанистической цивилизации), виталистическая концепция, получает своеобразное развитие в произведении О. Бокеева. Человек - олень, Актан, - это воплощение лучших гуманистических качеств, благородства, чистоты, честности, верности, любви к природе. Природу он воспринимает глубоко, трепетно, писатель наделяет своего героя созерцательностью, художнической натурой. Человек-олень в большой обиде на общество за состояние природы, однако, ему становится еще больней, когда весь аул откочевывает в райцентр. Без людей, присутствия человека горы, тайга как будто теряют часть своего естества. Одиночество - причина и фактор непрестанных размышлений Актана, углубляющегося психологического процесса в его душе. В конце концов дело доходит до психологического раздвоения - человек - олень и личность вступают в спор, и никто не может взять верх, человек не может доказать преимуществ цивилизации, олень не может обосновать смысл одинокой, одичалой жизни. Эта дилемма кажется неразрешимой, но только до поры до времени.